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yoga y métodos

Yoga y significado

 La palabra Yoga, es un término que acoge un gran número de interpretaciones, y que aquí brevemente expongo algunas que pueden ser las más destacadas. En el sentido técnico, Yoga se refiere a un extenso conjunto de valores espirituales, actitudes, preceptos y técnicas que han sido desarrolladas en la India durante al menos, entre tres mil y cinco mil años, y que puede ser considerado - de acuerdo a diversos autores -, como uno de los pilares de la civilización india.

 Yoga, es también el nombre genérico que se da a distintas vías o caminos que conducen al practicante a un estado de éxtasis, como lo define el gran estudioso de las religiones e indólogo Mircea Eliade.

La palabra Yoga, es frecuentemente usada en la literatura sánscrita, y su etimología proviene de la raíz verbal "yuj", significando, unir, atar, uncir, teniendo otras muchas connotaciones tales como unión, medio, suma o yugo.

 Hay textos como el famoso Bhagavad Gita, que define el Yoga, como "ecuanimidad en la acción", "cesación del sufrimiento", o la habilidad para llevar a cabo las acciones con desprendimiento o desapego", de ahí, que cuando indica ante la pregunta de Arjuna a Krishna, quién es un yogui, éste le responde: "Aquel que tiene una mente equilibrada en la victoria y en la derrota, en el placer y en el dolor, en la alabanza y la censura".

 

Distintos Yogas

 Debo indicar también que existen tipos de Yoga que enseñan al practicante como crecer y evolucionar, y que tomados en su conjunto, podemos denominar Yoga integral, aunando de esta manera, aspectos físicos, energéticos, mentales, emocionales, intelectuales, filosóficos y espirituales.

Merecen mención especial, el Gñana Yoga, altamente filosófico y especulativo, Karma Yoga, o de la acción desinteresada e inegoísta, Bhakti Yoga o el desarrollo de la devoción. Aún cuando el Yoga más conocido en occidente es el llamado Hatha Yoga, de estrecha relación entre la energía, el cuerpo y la mente, es el Raja Yoga, que se considera el Yoga Clásico por excelencia, el que nos acerca al entendimiento y control de la mente.

Raja Yoga

Basado en aforismos o frases breves, también denominado yoga sutras, es atribuído a su compilador, de nombre Patanjali. Compuesto por 195 sutras, la esencia de éstos, la podemos encontrar en el segundo aforismo :" Yoga es la cesación de las modificaciones de la mente", entendiendo por ello, el alcanzar un nivel de conciencia más allá de la dimensión humana.

 El Raja Yoga es asimismo denominado Ashtanga Yoga, por sus ocho procesos, pasos o escalones, como marga (camino) hacia ese estado de unión o fusión.

Este laborioso sendero de Yoga, es una escalera que el practicante espiritual aprende para elevarse más allá de todo credo, dogma, teoría o punto de vista, a fin de sumergirse en una experiencia inefable.

Es la tecnología del espíritu o Yoga -unión del ser individual con la conciencia universal-.

 Los vrittis - olas mentales - cesan, y el lago de la mente se sosiega, contemplando a través de las aguas cristalinas y transparentes, lo profundo de la Conciencia.

 


Ashtanga Vinyasa Yoga: alguna aclaración

Ashtanga Yoga: su verdadero significado

Suele existir confusión con respectoa a los diferentes tipos de Yoga, pero ahora quiero referirme en concreto  al significado de Ashtanga.

Este término quiere decir "ocho procesos" o bien "sendero de ocho escalones, aspectos, elementos, así como otros siginiificados" y se refiere fundamentalmente a los Yoga Sutras de Patanjali o Raja Yoga.

 En todos estos últimos años el término Ashtanga Yoga se ha asociado a la práctica ya muy popular de yoga, enseñado por Pattabhi Jois en Mysore, India.

Krishnamacharya y el Yoga Korunta

 El origen de este método ha sido y sigue siendo mistificado ya que se utiliza una y otra vez el recurso de que es un antiguo sistema escrito por el sabio Vamana Rishi en el Yoga Korunta, uno de los distintos textos que se dice que ha sido transmitido oralmente a Tirumalai Krishnamacharya a principios del siglo XX, por su maestro Rama Mohan Bramachari.

 Suele decirse que el Yoga Korunta contenía grupos de asanas, lo que hoy en día se conoce como las tres "series", - primera, intermedia y avanzada", - y que algunos asignan seis "series" -  de Ashtanga Vinyasa Yoga.

Según la ya leyenda popular, Rama Mohan Brahmachari le había dicho a Krishnamacharya que el texto original  podía encontrarlo en una Biblioteca  de Calcuta.

Suiele también decirse que Pattabhi Jois estuvo con Krishnamacharya en Calcuta, cuando éste "descubrió" el texto.

Tengo que mencionar, que en mis conversciones y entrevistas con Pattabhi Jois, nunca mencionó su "estancia" en Calcuta.

 Por otro lado, en mis estancias en Mysore para practicar con Pattabhii Jois y su nieto Sharath, he participado en otras clases impartidas por maestros hindúes, donde su enseñanza del Ashtanga tenía similitudes y diferencias.

 Buscando respuestas

 Muchos de los alumnos de Krishnamacharya (algunos en esta foto con él), posteriormente también extendieron el yoga de su maestro, aunque no hayan alcanzado el renombre de Pattabhi Jois.

 Como ya he indicado, todo va formando parte ya de una especie de leyenda en el mundo del Ashtanga Yoga, se llega a decir que el texto del Yoga Korunta ha sido comido por las hormigas y ya no queda copia alguna, así que se hace imposible verificar tales opiniones, o más bien rumores.

 Resulta extraño asimismo, que el texto no haya sido transcrito por Pattabhi Jois o cualquier otro de los importantes o cercanos discípulos de Krishnamacharya y ni tan siquiera que el Yoga Korunta - aunque fuese parcialmente - no se encuentra o hace alusión al mismo en ninguna de los libros de Krishnamacharya de ese período, como pueden ser el Yoga Makaranda (1935) y Yogasanagalu (c. 1941).

 Lo importante, no obstante, es entender que el denominado parampara o la sucesión o transmisión del conocimiento de maestro a discípulo tan arraigado en la India, sigue vigente, y dentro de la tradición del Yoga enseñado por Krishnamacharya, su legado está muy presente en la actualidad de muchas y variadas mneras.

 

 

 


Yoga: Concepto, significado y asanas

Algunos significados de Yoga

Son abundantes las interpretaciones y significados que se le conceden a la palabra Yoga a lo largo de los siglos.

Por reducirlo a unos pocos, diré que podemos denominarla como "juntarse", "unir",  "sumar", "conjunto de métodos y disciplinas para lograr un estado superior de conciencia", e incluso, "unir los diferentes "hilos", "olas" o "cuerdas", lo cual viene a siginificar, el dirigir todos nuestros pensamientos en dirección a las prácticas de yoga, antes de realizar cualesquiera de sus métodos.

 Pongo por ejemplo, que cuando vamos a realizar una clase de asanas,  "atamos", "unimos",· todo aquello que compone nuestra mente y sentidos a fin de generar una intención en dirección a la sesión y de esta manera, estamos preparados para su comienzo.

 

Qué es Asana

 Podemos preguntarnos, ¿qué es una asana? Asana puede ser traducida por postura, asiento, sentarse o permanecer en una posición en particular.

En la descripción que se hace en el Yoga Clásico de Patanjali, el Raja Yoga, se describe la asana, explicando que tiene dos cualidades que sobresalen: Sthira y Sukha. La primera viene a significar, estado de quietud y alerta o despierto, y la segunda se refiere a la habilidad de permanecer cóomodo en la posturas. Estas dos cualidades, debieran estar presentes cuando se realiza cualquier postura durante un período de tiempo determinado.

 Desde el punto de vista de la práctica tradicional del Hatha Yoga, sin tener en cuenta las dos cualidades anteriormente mencionadas, no hay asana,

Esto viene a dar entender, que este principio del Yoga se realiza solamente, cuando hemos practicado una asana determinada durante un período de tiempo específico, sintiéndonos despiertos, alerta, y sin tensión o estrés alguno en la medida en que la practicamos.

 Debemos considerar o tener en cuenta, que loso distintos estilos de Yoga Contemporáneo tienen una dinámica distinta ya que el énfasis se sitúa en la práctica a veces más vigorosa y activa. Todo esto requiere una explicación o aclaración en otro momento.

Práctica progresiva

 Para que esto suceda, se requiere la práctica progresiva de las asanas y de esta manera podemos obtener gradualmente mayor quietud, comodidad y los beneficios que ello proporciona.

 Es de suma importancia para el practicante entender las cualidades que son indispemsables para ejecutar las asanas, si somos capaces de reconocer nuestras limitaciones y aprendemos a aceptarlas.

Unión de movimiento, respiración y atención mental.

 Casi nunca se tiene en cuenta que la práctica de Yoga requiere la relación entre respiración, cuerpo y mente. La calidad de la respiración es extremadamente importante ya que expresa nuestros sentimientos y sensaciones.

 Cuando la respiración y el movimiento son coordinados, nuestra mente, sigue atentamente  su unión, haciendo todo ello un proceso consciente y presente,


(1) El conocimiento de la mente: Raja Yoga

 El secreto para lograr paz

 El secreto para lograr paz, armonía y bienestar, está en comprender el funcionamiento de lo que nos hace humanos, es decir, nuestra mente, puesto que las dificultades surgen por la inhabilidad a desentrañar los contenidos de nuestro principio pensante.

La mente es un ladrón que nos roba la calma, pero de lo que se trata es convertirla en el mejor de los amigos.

Yoga, sistema de liberación

 El Yoga presenta al ser humano, un sistema que ayuda a liberar su esencia espiritual ya que de alguna manera, ésta se encuentra atrapada en los procesos físicos y mentales, los cuales impiden la expresión de la Totalidad.

 La tesis del Yoga está basada en una experiencia que va más allá de lo cotidiano, inefable, inaprensible, y que es la culminación de la conciencia alcanzada  por aquellos que han sido y son sus más grandes exponentes, - maestros de la filosofía perenne -, quienens indican que nuestra naturaleza esencial, es dicha, paz plena, ananda o beatitud, y no agitación, dolor, separación. Es un estado de unidad en la diversidad.

Yoga Sutras

 Así pues, el Raja Yoga, es el método científico de liberar la Conciencia de las falsas ataduras de la mente, sentidos y materia.

 La declaración enfática de los grandes maestros de Yoga, es que los seres humanos, estamos hechos, no para únicamente vivenciar esta realidad temporal y fragmentada, sino para alcanzar un estado supremo o de inmortalidad, el cual no corresponde a un estado post-morten, ya que es un logro a alcanzar aquí y ahora.

 Los Yoga Sutras de Patanjali, están creados o hilvanados para actuar como indicadores o guías, con el fin de exponer un sistema de disciplina mental y las técnicas necesarias para desplazar la mente de los fenómenos impermanentes que constituyen nuestra realidad psicofísica , y dirigir su poder y atención hacia la Realidad permanente, ya que aunque  el ser humano sea una criatura física y una personalidad mental, en realidad es una entidad espiritual.

 Como indica Patanjali, esa Realidad última o infinita que es nuestra esencia está velada por el contenido de la mente que se encuentra en constante estado de actividad, identificándonos con sus pensamientos, reaccionando, juzgando, y de esta manera  no llegando a saborear esa dicha o beatitud que se encuentra detrás de los procesos mentales.

 Sigue en (2)

 


Raja Yoga sutras

Raja Yoga y sus distintas denominaciones

Raja Yoga, Yoga Sutras, Aforismos de Patanjali, Ashtanga Yoga (ocho procesos), Kriya Yoga, Yoga Clásico, son algunas de las denominaciones que se le dan a este tipo de Yoga relacionado con el entendimiento de la mente y el despertar de la conciencia o alcanzar un estado denominado Samadhi.

195 sutras - tradición oral y comentarios

 El Raja Yoga está basado en 195 sutras o aforismos que se le atribuyen como compilador a Patanjali y que de acuerdo con la tradición oral hindú, fué transmitido de esta manera hasta los primeros comentarios que sobre los sutras hace Vyasa hacia el siglo V.

Dado el gran interés que el Raja Yoga está despertando entre los estudiantes de Yoga, vamos a acercarnos a explicar aspectos de los Yoga sutras como texto.

Sutras como modelo de enseñanza en la India

 Debo decir que las antiguas escuelas filosóficas de la India, tales como Vedanta Sutras, Nyaya sutras, Vaiseshika sutras y así sucesivamente, han utilizado como modelo de enseñanza, sutras.

Significado del término sutra

 El término Sutra viene a significar "hilo" y fundamentalmente se refiere a una frase breve que encierra una amplia y profunda información. Hay que tener en cuenta que el conocimiento en la India, antiguamente era enseñado oralmente y de esta manera, era necesario mantener brevedad en una primera exposición a fin de facilitar la memorización de lo enseñado.

 Los Yoga sutras y otros sutras, compuestos con la finalidad de la tranmisión oral permitían al alumno o discípulo "hilar o hilvanar" de memoria la exposición de un tema o materia mucho más extenso, que apoyándose en esos sutras o frases breves, el maestro se extendería en ampliar, y explicar con sus comentarios.

 Grandes indólogos, eruditos y maestros se han dedicado al estudio de la filosofía de la India y sus opiniones gozan de prestigio, bien sea Suami Vivekananda (foto), Paul Deussen, Garbe, Dasgupta, Radakrishnam (foto), Mircea Eliade (foto) Edwin Bryant, G. Feurstein y tantos otros, en el ámbito del Yoga.

 De alguna manera, compararía la estructura de los sutra a una serie de notas o apuntes que un conferenciante puede tener con el fin de preparar una conferencia, y que le sirvan de recordatorio, y sobre esos puntos principales anotados, desarrollar su disertación durante largo tiempo si fuese necesario.

Interpretación y transmisión del Raja Yoga

 La construcción de los Yoga sutras, indican por sus frases breves pero llenas de gran sabiduría fueron realizados como una especie de manual a seguir. Dado que muchos de sus sutras o también denominados aforismos son a veces esotéricos, crípticos y difíciles de entender o descifrar, se puede entender por todo ello que debían ser enseñados por un guru o maestro competente.

 A lo largo de sigloe los sutras han sido interpretados y trasmitidos  oralmente y comentarios formales escritos como el de Vyasa en el siglo V, han aportado un mayor entendimiento de este tipo de Yoga altamente considerado,

 

 

 

 

 


Yoga en la tradición hindú ( y //)

Enseñanzas en el Bhagavad Gita

En esta aproximación vemos como se produce un cambio interesante con la aparición del Bhagavad Gita, que aunque es un texto considerado vishnuita, ofrece posibilidades distintas de búsqueda y de práctricas diversas, lejos de un brahmanismo ortodoxo y encorsetado.

 Durante años me he adentrado en este hermoso texto y siempre he descubierto distintas interpretaciones, apoyadas en los diferentes comentarios efectuados por eruditos y maestros.

En el Gita, hay fundamentalmente cuatro yogas a través de los cuales el sadhaka o aspirante puede llegar a alcanzar el Supremo, Señor, Absoluto o como queramos nombrarlo, en el texto conocido como Krishna.

En un poético y devocional diálogo, Arjuna muestra sus dudas ante Krishna, quien se encarga a lo largo de diociocho capítulos de ir transmitiéndole un conocimiento, - váliido para cualquier buscador - que le lleve a la Liberación.

Yoga en el Gita

 El sendero o camino del Karma Yoga (acción desinteresada, o no esperar los frutos de las acciones) y en el que uno se convierte en un instrumento a través del cual fluye la actividad cotidiana.

 El segundo es el camino del Bhakti Yoga o yoga devocional, a través del que la devoción a Krishna le libera del sufrimiento mundano, cualquiera que sea la casta a la que el devoto pertenezca.

 El tercero  viene a ser el sendero del conocimiento o Jñana Yoga por medio del cual se utiliza el discernimiento con el fin de distinguir lo real de lo irreal o explicado de otra manera, lo que perdura de lo que es mundano, efímero, pasajero o los componentes psicofísicos que nos hacen ver la realidad del mundo, lo que en la filosofíai Advaita Vedanta se conoce como avidya o ignorancia, e impiden experimentar lo Supremo

 Asimismo, el Gita también explica la manera en la que la mente puede ser controlada y llevada más allá,  por medio de la meditación y da pautas  al respecto, lo cual puede ser situado dentro del Yoga mental o Raja Yoga.

Yoga sutras o aforismos de Patanjali

Más delante, nos encontramos con los Yoga Sutras cuyo compilador fué Patanjali, y que consiste en 195 aforismos. Suele haber poco acuerdo en la India en lo que a fechas se refiere, así que, el Raja Yoga se le sitúa entre el año 200 a.e.c. hasta el 200 d.e.c.

 El Raja Yoga, está enormemente influenciado por la filosofía Samkhya, y al mismo tiempo contiene elementos provenientes del buddhismo así como una gran variedad de tradiciones de los Sramanas (ascetas y renunciantes).

 Estos sutras o frases breves, requieren bhasyas o comentarios con la finalidad de ser entendidos, y es a Vyasa ( 500-600 e.c.) a quien se le atribuye la mayor influencia en ese sentido.

Yoga clásico - Ashtanga Yoga

 Es mucho lo que podría decir con respecto a este Yoga Clásico, y aunque este texto ha recibido gran atención por parte de los estudiosos modernos, debo indicar que es uno de los muchos textos sobre yoga y, no necesariamente la fuente más destacada de las muchas escrituras o tradiciones de yoga en la India.

 Mucha de su fama proviene al confinar las discusiones (sobre todo los profesores de yoga actuales ), con respecto al "yoga mental", en la sección que corresponde al Ashtanga Yoga o yoga de ocho procesos, el cual aparece el los Yoga Sutras de Patanjali en (II.29 - III.8) .

 Como bien se sabe, la inmensa riqueza de movimientos filosóficos, métodos, sistemas y enseñanzas que atesora la sabiduría de la India, son de tal envergadura que requiere un profundo estudio para adentrarse en ello.

En la tradición hindú

Es imprescindible a fin de entender la tradición hindú un amplio  recorrido por los Vedas, LOS Upanisads, los Épicos, los sistemas ortodoxos de filosofía o Darsanas, el movimiento Tántrico, los Puranas el estudio de las filosofíasi recogidas en las lenguas vernáculas ( lo cual recobra mayor importancia cada día que transcurre para los estudiosos). los textos tradicionales del Hatha Yoga y el Yoga contemporáneo.

 Este acercamiento a la India y su filosofía, debo decir, también forma parte de la enseñanza en nuestros Cursos de Formación de Profesores, los cuales son una invitación al saber de una civilización milenaria y actual al mismo tiempo,